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阳明心学之源 泽润黔中大地

时间:2017-3-12 20:59:53  作者:澳门新葡京娱乐城开户  来源:网络转载  查看:75  评论:0
内容摘要:原标题:·修文阳明洞,王阳明当年在此悟道贵阳市市府路附近的文明书院旧址君子亭为纪念阳明而修建小径、石阶、古树、幽洞……第一次来到龙场龙岗山时,王阳明的心中充满了安慰。被贬至龙场,生活艰难困顿、前途飘渺无望。他需要一个安静的地方,排解抑郁、破除心结,静心悟道,而位于龙岗山山腰的天然洞穴,就是他最好的选择。在这里,王阳明一...
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阳明心学之源 泽润黔中大地

修文阳明洞,王阳明当年在此悟道

阳明心学之源 泽润黔中大地

贵阳市市府路附近的文明书院旧址

阳明心学之源 泽润黔中大地

君子亭为纪念阳明而修建

小径、石阶、古树、幽洞……第一次来到龙场龙岗山时,王阳明的心中充满了安慰。被贬至龙场,生活艰难困顿、前途飘渺无望。他需要一个安静的地方,排解抑郁、破除心结,静心悟道,而位于龙岗山山腰的天然洞穴,就是他最好的选择。

在这里,王阳明一住便是三年。小小的石室成就了王阳明、改变了贵州、影响了世界——他在此悟道,奠定了王学基石;创办龙岗书院广招门徒,他广播“知行合一”淳朴哲学;对百姓施以教化,他激活了贵州文脉,让人文之花在高原一隅绚丽绽放。

随着“知行之旅·发现阳明”大型主题采访活动回归贵州,我们将共同寻访王阳明在黔中的足迹,发现王学一脉传千古背后的原因。

贬谪修文龙场

创立阳明心学

明武宗正德三年(1508年),时任兵部主事的王阳明因开罪宦官刘瑾,触怒了皇帝,被廷杖四十大板之后,发落到贵州修文龙场。

“由聚落千万家的京城,陡然降落到偏僻、荒芜的龙场,王阳明感受到的是巨大的失落感。”贵州省阳明学学会副秘书长张明说,当时的龙场是化外之地。在这里,王阳明举目无亲、衣食无着,甚至语言不通。冤屈无处申诉、人生前途渺渺。对于当时的王阳明而言,悲愤忧思难以排解,人生只有在长啸、悲歌、吟诗、诙笑中度过。

“在人生最灰暗的时刻,淳朴善良的龙场人给予了王阳明无私的援助,使他看见了生活的希望。”修文县史志办主任胡光胤说,龙场百姓为王阳明送来了米粮、帮他结庐居住,甚至帮他赶跑了前来寻衅滋事的恶吏……

在龙场生活的时间久了,王阳明惊奇地发现,自己虽然身居荒野,可平时面对的却是内心善良的圣人,为何如此,王阳明苦苦思考。

直到一天夜里,王阳明在睡梦中“大彻大悟”。据《王阳明年谱》记载,在龙场期间,他“日夜端居澄默,以求静一,久之,胸中洒洒。……忽中夜大悟格物致知之旨,寤寐中若有人语之者,不觉呼跃,从者皆惊。始知圣人之道,吾性自足,向之求理于格物者误也。乃以默记《五经》之言证之,莫不吻合,因著《五经忆说》”。

“这正是阳明心学的起点。”张明表示,龙场悟道奠定了王学的基石,构建起“心即理”—“知行合一”—“致良知”的基本理论框架,是在特定的时间、地点和条件下迸发出来的思想之火。

开展书院讲学

弟子四方云集

龙场悟道,标志着学术史上“王学”的诞生,而王学的传播则开始于龙岗书院的讲学,其教习方法则是刚刚发明的“知行合一”之说。

王阳明龙场悟道之后,旋即在贵州展开书院讲学活动。他在龙场修建的龙岗书院,主要面向当地的苗族弟子讲授心学。

据清代学者田雯《黔书·阳明书院碑记》中说:“先生之学,以谪官而成,先生之道,其方由龙场而跻于圣贤之域也耶?当日坐拥皋比,讲习不辍,黔之闻风来学者,卉衣駃舌之徒,雍雍济济,周旋门庭。”

可以说,龙岗书院的设立,不但开创了修文书院教育的先河,更使贵阳成为明代贵州教育的一大圣地。“当时贵州以及省外士子前来听课者达数百人。贵阳陈文学、汤冔、叶梧等前往就学于门下。”张明说,阳明的盛名甚至吸引到湖南、四川、云南的学生前来求教。

随着王阳明的影响力与日俱增,贵州宣慰使安贵荣遣使问候,表达崇敬之情。贵州提学副使毛科、席书两次邀请王阳明到贵阳讲学。最终,王阳明接受席书邀请,主讲于贵阳“文明书院”。

曾经的文明书院,就在今天的市府路,虽然书院旧址早已湮没,但是行走于此,似乎还能隐约听到当年朗朗的读书声——“诸生环而观听者以百数,自是贵州人士始知有心性之学”。

王阳明在贵州虽然只有短暂的三年,但他的悟道和书院讲学活动,却是贵州史上第一次破天荒的大规模学术活动——不仅为贵州播下了心学的种子,而且也揭开了贵州持久的书院讲学活动的序幕。

遗风惠泽后世

开创贵州学风

在贵州期间,王阳明写下了两篇旷世名作,一篇是千古不灭的《瘗旅文》,另一篇是《象祠记》。《象祠记》是受贵州宣慰司宣慰使安贵荣所托而写,阐述了“天下无不可化之人”的哲理,字里行间展现着“致良知”的思想。而其写下的《教条示龙场诸生》、《龙场诸生问答》,则明确提出了立志、勤学、改过,责善的院规,最终成为贵州书院讲学运动的旗帜和指针。

“从宋朝至王阳明抵达龙场之时,贵州共出举人300余名。王阳明离开贵州后至明朝结束,因书院大兴,贵州共出举人1300余人。”张明说,王阳明教化黔中,是当之无愧的“黔学之祖”,开创了贵州全新的学风、民风。

正德四年岁末(1510年初),王阳明升任江西庐陵知县。为了饯别王阳明,贵州弟子于大风雪中将他送至龙里。

行至镇远邸店后,王阳明特地作《镇远旅邸书札》,嘱咐贵州弟子管理书院,勉励“努力进修,以俟后会”。王阳明在这篇书札中提到陈宗鲁、汤伯元等16人,则成为黔中王门第一代弟子,为王学的传承和发展贡献了不懈的力量。

为了纪念这位巨儒,黔中百姓走进书院,不祭拜孔子,而是祭拜王阳明。贵阳还先后在阳明洞、扶风山建起了王文成公祠,以此缅怀先贤。

“修文是心学的起源地,贵阳应该借助这一先天优势,在研习阳明文化方面久久为功,为弘扬中华优秀传统文化、培育和践行社会主义核心价值观贡献应有的力量。”张明说。


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